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                                        乡村记者-很多人把人情礼金当成一种“面子文化

                                        亚马逊雨林火灾

                                        「20世紀80年代,農村碰到重要的紅白喜事,一般都是送點日常用品或者雞蛋、白砂糖、罐頭等實物,鄰里一起出出力幫幫忙,那時候很少有人出禮,而且出多出少也沒有固定標準。現在,人們的收入高了,都願意出現金而不是送雞蛋和幫忙,而且包現金更有面子。如今,農村地區人情禮俗交往中贈送禮物的現象幾乎消失了,基本變成贈送禮金這種形式,而且禮金標準也在不斷增加,平均金額差不多都要200元至500元左右,關係相對緊密的親友禮金標準要千元以上至2000元左右,甚至更多。」張元告訴記者,很多時候,人際關係的親疏程度與禮金金額的多少挂鉤,並且普遍堅持「回禮金額」比「收禮金額」多的原則,「好像就是以此來充分表達對親友的感激之情,導致禮金標準不斷提高」。

                                        韓俊分析稱,《指導意見》里的政策導向非常清楚,分別從積極培育和踐行社會主義價值核心價值觀,實施鄉村文明培育行動,發揮道德模範的引領作用,加強農村文化的引領等四個方面,對這項工作作出具體部署。

                                        「很多時候,這種人情禮金往來是在表達對他人的情感,增強人與人之間、家庭與家庭之間的情感。在農村,這一點更重要。禮金的一來一回,能夠更好地塑造農村社會中融洽的社會關係網絡。」王平說,很多人更願意把這項人情消費看作一種隱性「投資」,期望收回的不僅是金錢,更有金錢背後的情感和以此維持、拓展的社會關係網絡所帶來的收益。人情往來不僅能完成鄉土社會對道德義務層面的要求,維護自身的面子。更重要的是,通過人情往來帶來縱橫交錯的社會資本。

                                        4個晚輩趕在春節前結婚,每人隨禮2000元;其他鄉親結婚宴請,每家一兩百元;有生孩子的、蓋新房的、給老人祝壽的等,看親戚關係遠近,每家一兩百元。

                                        「從以前到現在,這些人情禮金已經從婚喪嫁娶、金榜題名等大喜事,演變到幼兒滿月、小孩升學、住址搬遷等瑣碎雜事。我聽同事說,有的農村貧困地區,夫妻離婚、外出青年工作者異地買房等情況也在請客收禮。」王平告訴記者,他每年都要給父母一些錢用於人情禮金,今年已經給了父母8000元。

                                        正因如此,韓俊提出,鄉村振興是全面的振興,鄉村是不是振興,要看鄉風好不好。加強和改進鄉村治理,必須旗幟鮮明反對天價彩禮、鋪張浪費、婚喪大操大辦和有悖家庭倫理、社會公德的做法。

                                        政府應引導村民自下而上地參与協商,通過村民民主協商形成相關制度,讓大家自願遵守,這樣才能取得更好的效果

                                        全國農村區域發展建設委員會秘書長、福建農林大學農村區域發展系主任劉飛翔在接受記者採訪時稱,很多人把人情禮金當成一種「面子文化」,面對人情往來時,有些貧困戶也會拿出很大金額的禮金,而貧困戶本身就是在經濟上接受國家的贊助支持,「卻又不得不用維持生活的錢去應對人情世故,被傳統的面子所困擾」。

                                        不少受訪者向記者吐槽,很多農村地區的人情禮俗消費以贈送禮金為主要形式,且金額標準逐漸攀升。

                                        「希望政府能引導村民,自下而上地參与協商,通過村民民主協商形成相關制度。通過大家普遍認同的方式,將其變成一種制度和規矩,讓大家自願遵守。這樣才能取得更好的效果。」劉飛翔說。

                                        出於各種考慮,在北京打工的張元今年春節沒回皖北農村老家過年。但為了看望家中父母,他特意在春節前回去了一趟。

                                        發揮黨員示範效應引導村民民主協商近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關於加強和改進鄉村治理的指導意見》(以下簡稱《指導意見》)明確提出,全面推行移風易俗,整治農村婚喪大操大辦、高額彩禮、鋪張浪費、厚葬薄養等不良習俗。依靠群眾因地制宜制定村規民約,提倡把喜事新辦、喪事簡辦、弘揚孝道、尊老愛幼、扶殘助殘、和諧敦睦等內容納入村規民約。

                                        不過,韓俊也直言,要約束攀比炫富、鋪張浪費行為,並非通過發文或開會就能解決。一些地方可在政府引導下,農民在充分協商的基礎上制定村規民約,把一些約束性強的措施寫入村規民約。有些地方建立了村莊紅白理事會、村民議事會、道德評議會等,都是一些群眾性的自治組織。通過以上措施,較好地解決了相應的問題。

                                        但在劉飛翔看來,人情禮金在鄉村熟人社會環境中,可以維護人與人之間的關係。如果直接嚴厲禁止、搞一刀切,在某種意義上會導致人與人之間的紐帶斷裂。

                                        不僅如此,隨着農村產業結構的調整和生產方式的轉變,農民的人際關係和交往範圍逐漸擴大,人情禮金的範圍也在不斷擴大。

                                        王平曾請求父親,有些宴請可選擇不參加,但父親認為「不去不行」因為「鄉里鄉親的,低頭不見抬頭見。再說,希望給你們後輩留個好人緣」。王平父親這樣的想法在農村很有代表性。

                                        「回去一趟,一萬多元沒了。」張元舉起右手,伸出一個手指頭。除了給父母5000元外,其他的錢全部隨了人情。

                                        接受《法制日報》記者採訪的業內專家認為,應充分發揮農村基層組織自治力量,輔以必要的行政手段,持之以恆,方能讓好家風、新鄉風由部分地區的小氣候變成全社會共同遵循的大氣候。

                                        這樣的問題對於張元(化名)來說,早已變成苦惱,甚至上升為家庭矛盾。

                                        人情味不能變成人情債中央發文要求全面推行移風易俗整治農村婚喪陋習天價彩禮

                                        不過,劉飛翔也對記者分析,對於農村的人情禮金問題不能簡單、片面地去看,因為它已經是一個幾千年的文化傳統,「這種民風是幾千年鄉村文化的演變。中國是一個人情社會,尤其對鄉村來講,更是一個熟人社會。要看到人情的存在對過去幾千年鄉村發展的意義,這是一種習慣的力量,傳統的力量,約定俗成的力量,維護人與人之間關係的力量」。

                                        傳統面子隱性作祟人情味蛻變人情債「鄉村要有人情味,但是這些名目繁多的人情禮金讓農民背上了沉重的人情債。」韓俊在會上介紹。

                                        朱啟臻也認為,徹底地強制禁止其實並不可取,「因為很難劃清界限。正當的禮尚往來和惡俗的人情禮金很難徹底劃清界限,因為這二者間沒有明確界限。從監管來說,監管人情禮金也存在一定難度」。

                                        張元回憶說,小時候,家裡的人情禮金一般在親屬、鄰居和朋友之間,後來逐漸增加了工友、同事、生產經營合作夥伴等,「這些關係主體都被納入日常人情禮俗交往範圍,導致農村人情禮俗消費支出的機會大幅增加」。

                                        加強和改進鄉村治理,必須旗幟鮮明反對天價彩禮、鋪張浪費、婚喪大操大辦和有悖家庭倫理、社會公德的做法

                                        6月24日,在國務院新聞辦新聞發佈會上,中央農村工作領導小組辦公室副主任、農業農村部副部長韓俊說,根據農業農村部駐村調查發現,當下農民消費第一支出為食品,很多農民第二支出是人情禮金,超過看病支出。韓俊提出,必須旗幟鮮明反對天價彩禮、鋪張浪費、婚喪大操大辦等做法。

                                        中國農業大學教授、中國農村社會學會副會長朱啟臻對記者說,人情禮金本是我國傳統文化,是人際交往的有效渠道,但最近這些年隨着觀念的泛化,它帶來了很多問題。第一,加重了人們的負擔;第二,帶壞了社會風氣,有些地方禮金的名目很荒唐,有的地區,人每滿十歲就要舉辦生日等慶祝活動,宴請賓客,「大家都這麼做,徹底影響了風氣。背離了人情禮金的初衷,完全變成一種相互斂財的途徑」;第三,一些有權力的人利用人情禮金獲取不正當利益。

                                        既然日益攀升的人情消費已經讓農民不堪重負,那麼這一現象為何反而愈演愈烈?

                                        「針對人情禮金的約束,需要慢慢來,做好引導與宣傳,讓大家感覺到,這種攀比不是越高越好。攀比不是好現象,但也不要取締它,有的地方可能就採用一刀切的辦法。新事新辦,移風易俗就是消滅風俗。還是應該通過創新教育宣傳,讓相關文明逐漸發生好的變化。」朱啟臻說。

                                        不少受訪者普遍反映現在「隨禮」的次數相比以前增加了太多,有時一天要接連參加多個禮事活動,分別隨禮,而且很多禮事是自己不情願參加的,但考慮到今後在人際交往中可能會受影響,只能無奈參加。

                                        同樣為此苦惱的還有家住山東的王平(化名)。

                                        「在這種情況下,人情禮金已經不再具有進步的文化意義了,反而變成家庭負擔和社會負擔,所以需要整頓。」朱啟臻說。

                                        「對於人情禮金問題要引導,而不是簡單否定,要看它對過去傳統鄉土社會的價值。政府應該扮演引導角色,如針對愈演愈烈的鄉村紅白喜事,通過村規民約、道德勸說、樹立標杆等去引導。從村幹部做起,從黨員做起,發揮示範效應。」劉飛翔建議。

                                        名目繁多的宴席、五花八門的禮金、節節攀升的彩禮……近年來,部分農村地區出現一種不好的風氣,導致隨禮返貧、因婚致貧屢見不鮮。熱衷「窮講究」,最終「講究窮」。鄉風異變不僅同社會主義核心價值觀相違背,甚至成為農民小康路上的沉重負擔。

                                        禮金名目五花八門金額標準不斷攀升據韓俊介紹,我國農村正處在一個大變革時代,1995年農村常住人口達到峰值是8.6億人,去年農村常住人口只有5.6億人,20多年來減少了3億人。在這樣一個大變革的過程中,各種思潮衝擊交匯、傳統的價值觀念不斷遭到衝擊解構。現在農村在鄉村文明方面存在很多突出的問題,一些地方紅白喜事大操大辦,攀比之風盛行。

                                        近年來,部分農村地區出現一種不好的風氣,導致隨禮返貧、因婚致貧屢見不鮮。熱衷「窮講究」,最終「講究窮」。鄉風異化不僅同社會主義核心價值觀相違背,甚至成為農民小康路上的沉重負擔

                                        今日关键词:三亚4.2级地震